Isabel la Católica: Mi vida pasada como monja promiscua

MonjaProBernini

Gian Lorenzo Bernini: Éxtasis de Teresa. Foto (detalle): Wikipedia / Public Domain

DOCUMENTO ARTE PARANORMAL – REENCARNACION 7


Para saber lo que precedió a esta historia, véase:
Isabel la Católica: Las confesiones sexuales de una reina española
El artículo original fue publicado en Neerlandés, el 27 de noviembre de 2017. Traducción: Martien Verstraaten

 

Históricamente, la sexualidad en las religiones abrahámicas ha sido un tabú desde tiempos inmemorables. Tanto desde la era cristiana en el pasado lejano como en el presente actual, si debemos creer a alguna historiadora española anticuada, la sexualidad era exclusivamente para la reproducción sagrada, no para la diversión: los santos versus los pecadores. Al contrario, los documentos descubiertos en el archivo del Vaticano concluyen que los monasterios de las monjas medievales eran núcleos lesbianos de relaciones sexuales (Douglas 1984). El aburrimiento, la amargura, y las lujurias de las novicias y las monjas fueron la base de los contactos poéticos (Bietris de Romans s.f.) y sexuales. Por lo tanto, los juegos amorosos lesbianos y las acrobacias sexuales bajo los ojos de Dios eran una regla en lugar de una excepción.

INTRODUCCIÓN

La Madre Teresa, la controvertida y déspota monja fallecida en 1997, se encanalló con dictadores de la peor clase, consideraba el sufrimiento de los enfermos como el bien supremo, pero se trataba a sí misma en un hospital de tres estrellas (Larivée 2013). Incluso antes de que su cuerpo estuviera frío, esta dama dictatorial fue canonizada por Roma a gran velocidad. Mística Hildegarda de Bingen (1089-1179) al contrario, homo universalis, filósofa, médica, compositora, sabia erudita alemana y abadesa benedictina, fue la que introdujo la idea de orgasmo femenino (Lerman 1995), y a la que se le podría haber negado una santificación hasta el siglo 21, ¡durante más de ocho siglos! La santificación parece tener un alto precio.

Además, mi artículo anterior Isabel la Católica: Confesiones sexuales de una reina española provocó en una sola historiadora histérica un gran revuelo. Según parece, una ex reina española no habría sido capaz de tener un jardín de lujurias, por lo que parecía ser la conclusión de su breve respuesta a mí. También el anuncio de que Isabel la Católica tuvo una vida pasada como monja promiscua pudo haber provocado cierta desorientación en la historiadora. Los principales historiadores de renombre internacional, sin embargo, ya expresaron su gratitud por haberles anunciado el primer artículo sobre Isabel la Católica, y me desearon mucho éxito en mi trabajo.

Además, estudios y pesquisas recientes (proyecto Paisajes espirituales) de las universidades españolas de Oviedo y Barcelona indican, que, a pesar del pensamiento de algunos historiadores cabezotas, la vida monástica en los monasterios de monjas medievales era liberal y menos primitiva de lo que generalmente se suponía.

Desde el siglo pasado, las regresiones a vidas pasadas como terapia o como un descubrimiento personal han sido las mismas que las consultas con un psiquiatra o psicoterapeuta Junguiano, Freudiano o más contemporáneo. El psiquiatra inglés Denys Kelsey, el psiquiatra estadounidense Morris Netherton y la psicóloga estadounidense Edith Fiore fueron en los años sesenta y setenta del siglo pasado los primeros terapeutas de la reencarnación avant la lettre que catapultaron a las personas a través de la regresión a vidas pasadas: ¡la gente vivas por supuesto! Pero no personas desencarnadas (muertas) como Isabel la Católica, que ahora intenta probar una regresión a través de mí.

He guiado a las personas fallecidas, espíritus o entidades mencionadas en una de sus vidas pasadas en la tierra a través de regresiones es, sobre la base de la literatura especializada bien conocida, prácticamente un terreno virgen.

Cabe una gran posibilidad de que sea uno de los primeros médium terapéuticos en realizar sesiones de reencarnación regresivas con clientes fallecidos, con entidades. Esto en contraste con las intervenciones solicitadas y no solicitadas durante las regresiones de personas vivas por espíritus muertos, por los llamados ‘guías espirituales’ (TenDam 2013). Estos son, según terapeutas teosóficos y los orientados a la Nueva Era, un método de intervención bien conocido, aunque extremadamente cuestionario. Tanto el cliente como el terapeuta son responsables de descubrir una vida pasada más allá de sí mismo: como un guía o ángel ‘omnisciente’.

El espíritu del piloto de Fórmula I Ayrton Senna y el espíritu de la cantaora flamenca Lola Flores fueron las primeras personas no vivas que acompañé a una vida pasada a través de la regresión mediúmnica. Ayrton Senna ‘aterrizó’ como monje en las montañas de Tíbet y Lola Flores aterrizó como bailarín masculino en la ciudad francesa Le Havre, después de lo cual se adiestró en un maestro de ballet en París. El turno ahora está en el espíritu de Isabel la Católica, quien recientemente llamó a mi puerta paranormal para pedir ayuda.

 

REPUDIADO COMO ABADESA

M. Isabel, hace unas semanas me informaste a través de channeling (canalización espiritual) y la información mediúmnica [véase: Isabel la Católica: Confesiones sexuales de una reina española] acerca de tener lujuria y dolor, sobre ir y venir con tu trasero en el trono, y la necesidad de cambiar de nalga para descansar la parte inferior de tu cuerpo.

M: Isabel, traigo de nuevo tu vida como reina española bajo tu atención, bajo tu atención emocional. Regresa como un difunto en el tiempo y asuma de nuevo el trono, siente de nuevo lujuria y dolor durante los momentos de poder, siente de nuevo cómo sus órganos sexuales parecen enardecerse.

Isabel: Sí, lo vuelvo a experimentar, la experiencia vuelve a estar en mí, aunque como fallecido no tengo un cuerpo, pero parece que tengo un cuerpo otra vez.

M: Isabel, ahora vamos regresar más en el tiempo, a una vida pasada, una vida antes de tu vida como la reina de España, una vida en la que también sentiste lujuria y dolor y tus genitales parecían estar en llamas, y siempre cambiaste la postura de tus nalgas. La imagen ahora está entrando; dime qué estás sintiendo, dónde se encuentras, qué sientes.

Imagen cinematográfica extrasensorial y escenario de los acontecimientos
Incluso antes de que Isabel responda, obtengo la siguiente imagen cinematográfica en mi pantalla extrasensorial: Una cima de montaña desnuda.

La cima de la montaña es la parte superior de una formación de montaña alta y estrecha, una enorme columna sólida como una ‘personaje’ solitaria y lisa de roca negra que llega al cielo en medio de un vasto paisaje de montaña. La columna masiva es una escultura abstracta de la madre naturaleza como escultora, y se encuentra en el centro de Francia, cerca de la región de Auvernia.

Es el final de la tarde y debido a la neblina emergente el paisaje no se ve con claridad. Se pueden ver los contornos del vasto y solitario paisaje montañoso con algunos valles profundos. Una mujer con un vestido maltrecho por una pelea, un vestido de rayas azul grisáceo con un peto en el que se sientan algunas desgarraduras, y … calcetines blancos, a la vista. Ella luchó más temprano en el día, está en una postura agachada con las manos en el cabello en la cima de la montaña desnuda de roca lisa, casi negra.

Isabel: Tengo dolor de todo tipo, mi cuerpo, mis pensamientos, mis sentimientos. Mis genitales están al rojo vivo, parecen estar inflamados. Apoyo alternativamente a mi izquierda, luego nuevamente en mi nalga derecha, para esquivar tanto el frío de la roca como el calor de los genitales.

M. ¿Cómo te llamas, cómo te llaman en esta vida?

Isabel: Catherine.

M. ¿Por qué estás aquí, Catherine, en la niebla, en la montaña?

Isabel: Acabo de llegar aquí, fue una subida pesada, estoy sin aliento. Estoy castigada, desterrada de mi propio monasterio. Ya no me querían, me escupieron, luchábamos, incluso había un cuchillo. Se volvieron en mi contra como abadesa. Me he refugiado en la montaña más alta para salvar el pellejo, tal vez incluso para saltar hacia abajo. He perdido el poder, sin poder hacen todo contigo en el mundo, sin duda como huérfana.

Imagen cinematográfica extrasensorial y escenario de los acontecimientos
De nuevo, aparece una imagen: La puerta de un monasterio.

Una batalla femenina se está librando en la puerta del monasterio. Monjas pro y contra la Abadesa. El tema es el descubrimiento de la historia de amor sexual de Catherine la abadesa con una de las novicias, una jovencita rubia de diecisiete primaveras. Catherine está locamente enamorada por primera vez, afectada profundamente.
Las aventuras que tenía con muchas de las otras monjas, a las que seducía con sus palabras dulces de amor, tenían otro propósito: el sexo desnudo mediante la manipulación

La joven novicia rubia se convirtió en la número uno, en ella se reconocía a sí misma en un espejo, su infancia perdida, sus sueños perdidos sobre el mundo. Como resultado, la abadesa se había vuelto imprudente, indiscreta, y no tuvo pelos en la lengua. Por lo tanto, sus talentos manipuladores ya no estaban alerta. Cada monja con quien Catherine tenía una relación al mismo tiempo, pensaba que ella era la única novia. Las monjas rechazadas y engañadas se encontraron, se unieron, y la abadesa tuvo que abandonar el campo. En la puerta era una verdadera batalla, por supuesto, no de naturaleza muy religiosa. Pro y contra Catherine, empujar y tirar, peleas femeninas, ropa rota, emociones e… incluso un cuchillo. Catherine solo pudo huir.

M. Catherine, deja que surja nuevamente la sensación de poder, hazlo más fuerte, siéntalo.

Isabel: Siento poder en mis genitales. Están ardientes, calientes de temperatura corporal, hinchados, y calientes de pasión sexual.

Mis genitales son mis armas, puedo manipular todo y a todos. Ambas son antenas que puedo recopilar información sobre monjas como instrumentos de castigo del abadesa como ‘primus inter pares’ [el primero entre iguales], lo que me permite obligar a las mismas monjas a hacer lo que quiero. Por lo tanto, obtengo poder para expulsar la impotencia interna de mi infancia.

La reestimulación de las experiencias de vidas pasadas
El cambio de nalga (la evitación de sentimientos de confrontación) es un tema que se manifiesta repetidamente en (la entidad de) Isabel durante varias encarnaciones. Por lo tanto, cambiar frecuentemente la nalga de la reina en el trono (véase: Isabel la Católica: Confesiones sexuales de una reina española) tiene su origen, como la regresión de Isabel como Catherine mostrará, en otra encarnación, en otra vida pasada. Se trata de una reestimulación (reactivar la memoria, las engramas como las traumas) de experiencias previamente adquiridas. Psicológicamente comparable con el famoso experimento acondicionado de Pavlov (la ley del reflejo condicional): un perro comenzó a babear cuando el sonido de un metrónomo se hizo audible. Esto, porque en una etapa previa del experimento, se dio comida si el metrónomo era audible. De hecho, el principio en el que se basa la industria publicitaria.

Las experiencias de Isabel son estructuralmente idénticas a las leyes de Pavlov. Sus experiencias de lujuria y dolor, que datan de una encarnación anterior (como la abadesa Catherine), fueron reestimuladas (revitalizadas) por el elemento de poder y cambiando constantemente su nalga de la reina española en el trono.

La diferencia con el experimento de Pavlov es que los recuerdos y reacciones del perro de Pavlov se miden en una vida. En la reestimulación dentro de la terapia de reencarnación, hablamos de recuerdos (del alma) medidos en más de una encarnación.

El patrón de reestimulación en el presente actual del cliente de un evento en una vida anterior generalmente tiene tres fases, a veces incluso más:

1. Una experiencia o incidente durante la vida actual, a menudo durante la infancia.
2. Una experiencia similar del feto durante el período prenatal.
3. La experiencia o incidente durante una vida pasada.

Ejemplo hipotético: Pablo fue vendido y abandonado por sus padres en una vida pasada, para él una experiencia traumática. Como un niño por nacer en una nueva encarnación, él experimenta durante el embarazo de su madre de que ella quiere divorciarse. Este trauma prenatal por el niño no nascido es (o puede ser) emocionalmente una reestimulación de ser «vendido» (abandonado) en otra encarnación. Cuando era adolescente, entra en pánico al ver una película sobre una adopción, que provoca el trauma por segunda vez y tal vez puede requerir un psicoterapeuta. En el triple, tanto el elemento «separación» como la «adopción» resucitan (la reestimulación) el trauma en la vida pasada de Pablo.

Además, Isabel la Católica ya experimentó como niña española de tres años la reestimulación de su vida pasada traumática. Por razones privadas, no tenía la intención de publicar esta parte de la sesión.

 

CALCETINES BLANCOS DE AÑORANZA

M: Isabel, ¿cuándo perdiste como Catherine el poder antes?

Isabel: Sí, me siento profundamente infeliz, desgarrada, me estoy volviendo loco por el dolor en mi corazón. Soy pequeño, me encuentro en la puerta de un monasterio y uno me entrega como una huérfana miserable, como basura. Tengo que, tengo que, tengo que decir adiós, dar un paso ciego en un abismo que conduce a ninguna parte. Me siento impotente.

Imagen cinematográfica extrasensorial y escenario de los acontecimientos
Aparece en mi pantalla una nueva imagen de la película para esta encarnación: Los calcetines blancos de punto.

Los calcetines blancos son el alfa y el omega de la vida de Catherine en Francia, y por lo tanto, como veremos, también de su posterior encarnación como Isabel la Católica, la reina española de Castilla y León.

Catherine, una niña pequeña, una chiquilla, es abandonada como huérfana en la puerta de un convento de monjas. Catherine no es huérfana, sino niña ilegitima de la alta nobleza, que, después de vivir en varios hogares de acogida, fue transferida a la abadesa del monasterio, en calcetines blancos. Su padre biológico ha arreglado la transferencia en secreto pagando mucho dinero. Catherine sabe que no es una huérfana. Bendecida con un buen recuerdo, todavía tiene recuerdos de su más tierna infancia, en el momento de los primeros calcetines blancos que recibió del hombre que visitó a sus padres adoptivos más a menudo. En el fondo ella conoce ese hombre con la sonrisa suave, pero no sabe cómo ni por qué.).

A veces lo ve caminando en el monasterio, a lo lejos, Después de eso, siempre obtiene calcetines blancos nuevos de la abadesa. Los calcetines son bálsamo para su corazón. A ella le gustaría guardar los calcetines en su corazón, o comérselos, pero sería una pena. Los calcetines son como anclas en el tiempo, como una brújula de cómo podría haber sido su vida, y la última banda que tiene con un pasado desconocido, un pasado perdido que la duele. Los calcetines la mantienen viva, mantienen su corazón caliente, como pan para la memoria, hasta después de unos años … el hombre con la sonrisa suave ya no aparece.

Una vez más, la tristeza, la desesperación y la ira intensa es su suerte. Una vez más, se congela desde el interior, se convierte en una roca oscura y lisa donde todo se corta desmorona, como en las montañas lisas cerca del monasterio. Catherine ahora debe economizar los últimos calcetines, calcetines que representan el pasado que casi ni conoce, pero aquellos que son tan valiosos para ella. Preferiría caminar descalza que usar los calcetines. Catherine toma la decisión de adquirir en el futuro calcetines blancos para la vida entera. Para esto se encumbrará en el monasterio con todas fuerzas que hay en ella. Ella se convertirá en monja, e incluso abadesa, y alcanzará su objetivo.

Como monja y abadesa ella debe creer en Dios, mientras ella execraba las virtudes teologales enseñadas en el monasterio, sin duda después de que el hombre de los calcetines ya no apareciera.

 

EL JUEGO Y EL PODER DE LA LIBIDO

Imagen cinematográfica extrasensorial y escenario de los acontecimientos
También esta vez, antes de hacer una pregunta a Isabel, una imagen ya aparece en mi pantalla extrasensorial: Una celda monástica cerca del final de un corredor.

Más allá de la puerta de entrada a la celda de Catherine hay más dos celdas lujosas. Ha ingresado en la celda bastante mejor, que tiene una ventana en la pared opuesta a la puerta de entrada a través de la cual entra luz filtrada, y detrás de la cual hay un patio con jardín. Esta parte del monasterio está destinada a las monjas más privilegiadas.

A través de la piedad actuada y la curiosidad genuina, Catalina logró escalar de supuesta huérfana a novicia y luego a monja. La joven monja Catherine, sin embargo, parece tener acceso a una libido muy poderosa. En ausencia de hombres y con una sobredosis de libido infernal, ella secretamente se relaciona con otras monjas e incluso con novicias jóvenes. Su voto de monjas, incluido el voto de castidad, no es un obstáculo en el camino, no en lo más mínimo. De manera lúdica, Catherine tiene las monjas en el bolsillo, está contenta con eso y conquistar es fácil. Ella siempre sabe cómo tocar una cuerda con una novicia o monja que le interese.

Voy a regresar Catherine de nuevo en el tiempo.

M: Isabel, regresa en el tiempo en la vida de Catherine, y ve al momento en que cortejas a otra monja por primera vez. ¿Dónde estás, qué ves, qué sientes?

Isabel: Estoy acostada en mi cama con los calcetines blancos pequeños y hermosos en los pies, la última pareja que tengo y que ocasionalmente llevo en mi celda como símbolo de más tierna infancia. Una vez, que podré tener calcetines nuevos hechos a medida y usados como abadesa en todas partes. He sido monja por un tiempo. La vida como monja es increíblemente aburrida y necesito mucha emoción, aventura. Desde mi adolescencia, sé cómo de mil y una maneras y con mil y una fantasías en mi cabeza generar un orgasmo descarado, cómo prender fuego a mi cuerpo.

Son alrededor de las cinco de la tarde, y después del trabajo preparatorio adecuado, estimulando ciertas partes íntimas, obtengo un orgasmo clitoriano de gran intensidad. Mi grito orgásmico reverbera contra las paredes desnudas de la celda como un búmeran que se ha perdido. Satisfecho, descanso y como siempre me entra en un suave trance meditativo, el trance del éxtasis, y acostado en la cama mientras una llama suavemente pero claramente en la pared. Entiendo que mi grito de placer se abre paso esta vez a través de las gruesas paredes del monasterio a la celda de otra monja. Agradablemente sorprendida, respondí cuidadosamente el suave golpe de la monga en la pared donde el grito orgásmico se abrió paso. Mi golpe también es respondido, y respondo la respuesta con un nuevo golpe, se desarrolla un nuevo lenguaje sin palabras entre dos monjas que es más claro que el agua.

Se rompió el hielo, las señales de golpes mutuos en la pared se siguen el uno al otro, se vuelven cada vez más rápidas, más rítmicas, incluso más intensos, hasta que abrimos las puertas de nuestras celdas y como amigas abrazamos por primera vez. El resto es adivinar, muchos orgasmos seguirán, será una fiesta más de una vez.

Imagen cinematográfica extrasensorial y escenario de los acontecimientos
La imagen que me viene a la mente me es dada: Un clítoris como una canica de vidrio.

Después del primer amor de «toc-toc-en-la-pared», Catherine ha encontrado el camino hacia la gran felicidad. Catherine ha encontrado el camino hacia la gran felicidad. Hay clítoris en abundancia dentro de las paredes sagradas del monasterio. Catherine florece, su desagradable pasado aparece más en el fondo. Su atractiva apariencia y renovado entusiasmo por la vida la hacen deseable, incluso sin una aventura amorosa e incluso para las monjas más puritanas,

Además de una potente libido, Catherine está dotada de habilidades de liderazgo y un alto grado de prudencia vinculada a la capacidad estratégica. Su doble vida como monja piadosa y hembra de genio pronto puede unirse durante mucho tiempo. A través del juego amoroso de Catherine con y sin canicas libidinosas, el ansia de poder se despierta después de un tiempo. Después de ser un juguete del destino en su infancia, ahora puede cambiar de signo la suerte. Monjas de placeres nocturnos que tienen su propia voluntad son manipuladas por ella o presionadas. Cada vez más, solo su propio orgasmo dominante y posición dentro del monasterio es el tema central de las aventuras de amor secretas.

 

MAESTRA ABADESA

Imagen cinematográfica extrasensorial y escenario de los acontecimientos
Aparece una nueva imagen secuencial en mi pantalla: Una maestra severa.

Con los años, Catherine parece ser una estratega perfecta. Ella ha tenido éxito en escalar tanto dentro como fuera del monasterio como sucesora inevitable de la abadesa. Sus años de estrategia y manipulación han dado sus frutos. Para todas las monjas, Catherine es la candidata más adecuada para dirigir el convento, razón por la cual sus hermanas nombrarán por unanimidad a Catherine. Su ‘familia’ de la alta nobleza de la que desciende, donó nuevamente un una gran cantidad de dinero en secreto. Después del procedimiento de nominación y designación eclesiástica y secular, la joven Catherine es nombrada nueva abadesa del monasterio.

Catherine, la abadesa, está lista para pedir calcetines blancos, y en contra de lo que dicta el protocolo, usarlos día y noche. La ex juguetona en el amor físico gradualmente abre paso a una maestra severa, un pequeño tirano, que siente más y más lujuria durante el ejercicio del poder.

Voy a regresar a Isabel de nuevo a tiempo, pero ahora al periodo como abadesa ejecutiva.

M: Isabel, viaja al momento en el que ejerces el poder sobre una de las monjas por primera vez. ¿Dónde estás, qué ves, qué sientes?

Isabel: Estoy furiosa. Una de las monjas tiene el coraje de volverse en mi contra, una brutalidad. Es una monja con quien compartí antes el amor físico. La presiono, la llamo al orden, después de todo soy la abadesa, soy la que está a cargo aquí. Quiero castigarla, privándola de sus privilegios y a través de la degradación. Ella pide perdón, cae de rodillas frente a mí, muy humildemente, casi vergonzoso.

Debido a su comportamiento servil y a su sumisión, grandes fuegos amorosos de repente irrumpieron en mí con fuerza violenta: la libido como nunca lo había conocido. Mi corazón está furioso, me pongo frío y cálido al mismo tiempo, caliente en lugares de mi cuerpo donde se supone que una abadesa no siente nada. Tomo a la monja de la mano para que pueda volver a levantarse, la miro profundamente a los ojos y le ordeno que se desnude y luego se acueste desnuda a mis pies. Ella entiende el código, el trato mutuo, feliz cuando con que no la castigaré y degradaré. La monja está dispuesta, es un cordero y satisface sexualmente mis sueños más locos.

Imagen cinematográfica extrasensorial y escenario de los acontecimientos
La imagen extrasensorial que aparece es: Una abadesa con estilo de una reina.

Se abre un nuevo mundo para Catherine en el área del amor. Sexualidad inducida por el ejercicio del poder y el poder impulsado por impulsos sexuales. La mente de Catherine tendrá que acostumbrarse, y su cuerpo también. A través de sobreexcitar sistemáticamente sus zonas erógenas, sus órganos sexuales están sobrecargados e infectados, incluso inflamados. No se atrevió a dejar que la mirara un médico.

Catherine evoluciona de polígama a promiscuo. Como ligue, las monjas desfilan en secreto, sin saber lo que ocurre con las demás. La abadesa Catherine sabe cómo manejar bien su vida amorosa y mantenerla en secreto, tanto dentro del monasterio para la mayoría de las monjas como fuera del monasterio para las autoridades eclesiásticas, hasta que … el destino se vuelve contra Catherine.

Nosotros, yo, el lector de este artículo, tenemos curiosidad sobre las secuelas. Regreso a Catherine de nuevo a tiempo, pero esta vez hasta la última parte de su vida como abadesa.

Una vez más, aparece una imagen para esta encarnación en mi pantalla extrasensorial: La abadesa amorosa y la novicia.

Nuevamente voy a regresar a Isabel a tiempo, pero ahora a su último período como abadesa.

M: Isabel, ve al momento en la vida de Catherine cuando su final como abadesa es anunciado.

Isabel: Estoy enamorada, por primera vez en mi vida. Conocí a un joven novicia. No hemos dormido juntas todavía, pero nuestros corazones ya son uno. En ella conocí a mi hermana interna a pesar de que ella no es mi hermana, en ella me encontré a mí misma a pesar de que soy yo y no ella. A través de ella recuperaré mi infancia y juventud perdida, mis nuevos calcetines blancos serán felices.

Isabel: Pero una nube oscura se cierne sobre el horizonte, en realidad en la puerta del monasterio. Fui muy descuidada esta mañana, tenía la lengua muy suelta. Mi corazón se sintió abrumado por la rubia novicia, de Celeste. Olvidé que en realidad tenía ‘contacto’ con otras dos monjas, a las que había declarado amor eterno, a pesar de que esos contactos terminaron. Ha estallado la bomba. Debido a mi indiscreción las monjas entendieron que hice doble juego durante años, y que la joven Celeste era mi amor eterno y verdadero. Las dos monjas engañadas han atizado el fuego de la discordia, las otras monjas con las que tuve contacto en los viejos tiempos se les unieron, y también las monjas rechazadas con las que nunca quise contactar.

Las monjas están furiosas, se sienten humilladas por su abadesa que hizo doble juego y engañó a todos. He huido, por supervivencia, temí por mi vida, y ah, ¿qué es mi vida? Celeste también se apartó de mí.

Imagen cinematográfica extrasensorial y escenario de los acontecimientos
La imagen que aparece en mi pantalla extrasensorial esta vez: Una novicia tierna.

Catherine tiene una multitud de relaciones durante el período como abadesa. Además de su trabajo como abadesa con capacidad de conducción, se crea un concepto sexual que se basa en el ejercicio del poder. Al ejercer el poder, sus hormonas libidinosas se disparan enormemente, después de lo cual se desahoga dominando sexualmente las monjas que la cautivan.

A largo de los años el juego amoroso de la antigua novicia se ha convertido en el comportamiento inevitablemente dominante del abadesa, y luego se ha convertido en un automatismo mental y físico, una adicción.

Después de que Catherine conociera a Celeste, quiso volver a ser la antigua alegre Catherine y renunciar al comportamiento dominante. Sin embargo, invertir el comportamiento arraigado requiere tiempo, mucho tiempo.

Catherine no tiene conocimiento de vidas anteriores, pero si alguna vez pudiera rehacer su vida, por ejemplo como una reina española con el nombre Isabel la Católica, ella ciertamente emitiría leyes estrictas para detener los excesos sexuales, y ella misma llevaría una vida ejemplar en castidad. Con estos pensamientos ella anda a trompicones hasta el final de su vida como Catherine.

M: Isabel, ve al final de la vida de Catherine, vive sus últimos momentos y cuéntame.

Isabel: Ya no quiero volver al monasterio, tampoco puedo regresar. Las autoridades eclesiásticas seguramente habrán sido informadas, y ya no podré descender de la montaña. Decido no quitarme la vida saltando al barranco. Pero como en mi infancia mantengo la boca cerrada, voy a morir de hambre en la montaña.

Pasan los días, todo en mí está frío, a excepción de las partes inflamadas de mi sexo. Finalmente caigo en un sueño febril. Me entrego a las fuerzas del destino y muero en un sueño lleno de poder e impotencia. La sonrisa de Celeste es lo último que se me viene a la mente.

Con su muerte, la entidad de Catherine acaba encarnándose en Isabel I de Castilla, también conocida como Isabel la Católica.

 

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NOTAS Y LITERATURA

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Actualización 04-05-2018

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© MARTIEN VERSTRAATEN
Vidente & médium holandés
Terapeuta de regresión a vidas pasadas
Ejerciendo la profesión desde 1985 (Países Bajos, País de Curazao, Brasil, España)

Periodista mediúmnico.  Autor

Puestos ocupados:
Profesor de Artes Plásticas y Métodos Experimentales
HAN University of Applied Sciences,
Departamento de Artes Plásticas, Arnhem/Nimega, Países Bajos

Profesor de Artes Plásticas y Metodología Metafísica
NHL University of Applied Siences,
Departamento de Artes Plásticas, Leeuwarden/Groninga, Países Bajos

Profesor invitado en varios países

Miembro del Consejo del ‘Groninger Museum’, el prominente museo internacional de arte moderno, Groninga, Países Bajos
Miembro de la Junta Provincial de Cultura de Groninga, Groninga, Países Bajos
Miembro de la Junta Provincial de Avaluación de las Artes Plásticas, Países Bajos

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DESTINATIONS
– Laboratorio de Inteligencia Intuitiva
España – Países Bajos – País de Curazao – Brasil
CONSULTORIO PARANORMAL ANDALUCÍA
Jerez de la Frontera, Cádiz, España

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